Con un sol esplendoroso, a las 9:00 de la mañana de este domingo 29 de noviembre marchamos en contra el calentamiento global del planeta. En más de 2000 ciudades de todo el mundo se realizaron marchas similares. La nuestra comenzó con la Eucaristía celebrada en el Monasterio de Santa Clara, en pleno Centro Histórico quiteño.
** El Pontífice será representado en una intervención urbana con zapatos, luego de que la marcha climática en París sea cancelada **
Su Santidad, el Papa Francisco, será representado en una intervención urbana con «zapatos que marchan» en París, luego de acordar que un par de zapatos que portan su nombre estén presentes juntos con miles de otros calzados donados por parisinos luego de haberse cancelado lo que hubiera sido la multitudinaria marcha climática a raíz de los ataques en la capital francesa.
La instalación en París es uno de los más de 2,300 eventos en 150 países alrededor del mundo como parte de la Marcha Climática Global, a un día del comienzo de las negociaciones climáticas de París. Ha sido acordada por la red de ciudadanos mundial Avaaz, luego de que la policía cancelará la marcha planificada para París, la cual se esperaba iba a atraer cientos de miles de personas. La intervención urbana cuenta con el apoyo del Movimiento Climático Católico Mundial.
El Papa, que se encuentra ahora en una gira por África, tendrá su par de zapatos en la instalación de la marcha, portando su nombre con la inscripción Laudato Si’, el nombre de la encíclica papal sobre el cuidado de la Tierra. El Cardenal Cláudio Humes, presidente de la Red Pan Amazónica de la Iglesia Católica, y el Cardenal Peter Turkson, presidente del Consejo Pontificio de Justicia y Paz, junto con otros líderes religiosos, también han firmado sus pares de zapatos para sumarse a la marcha por un acuerdo ambicioso y manifestándose silenciosamente contra la violencia.
Emma Ruby-Sachs, directora ejecutiva adjunta, dijo:
«Como miles de parisinos y parisinas que no pueden sumarse a la marcha este domingo, el papa Francisco será representado con ‘zapatos que marchan’ en el inicio del itinerario. Junto con cientos de miles que van a salir a las calles en todo el mundo este fin de semana, el Papa está enviando un poderoso mensaje que los líderes que están llegando a París no deben ignorar».
Cardinal Peter Turkson, presidente del Consejo Pontificio Consejo de Justicia y Paz, dijo:
“Todos los miembros de la Iglesia Católica están afectuosamente invitados ofrecer su aporte con la oración, la palabra y la acción. Por este motivo estamos invitando a todos los obispos y sacerdotes a ofrecer la celebración de las santas misas de sus respectivas diócesis, el domingo 29 de noviembre, por el éxito fecundo de esta conferencia internacional. Deseamos animar a la gente de fe y a tantos otros a ejercitar su Ciudadanía Ecológica”.
La gente en París pueden depositar sus calzados entre las ocho de la mañana y las ocho de la noche hasta el 28 de Noviembre (inclusive) en la Place de la Republique, el inicio de la calle Faubourg du Temple.
El misionero Dominico Álvaro Valladares, acompañado de 9 indígenas, fundó la actual ciudad de Puyo en mayo de 1899, construyendo tres chozas grandes, colocando una cruz de madera y celebrando la Sagrada Eucaristía. Encomendada a la Santísima Virgen, la ciudad recibió el nombre de Nuestra Señora del Rosario de Pompeya de Puyo. Más de 115 años después, conozcamos cómo se desarrolla la Pastoral Social del Vicariato Apostólico del Puyo.
Los Sistemas Ingeniosos de Patrimonio Agrícola Nacional (SIPAN) es una iniciativa lanzada por la ONU-FAO en el 2002, con el objetivo de promocionar “Sistemas destacables de uso de la tierra y paisajes, ricos en diversidad biológica, de importancia mundial, que evolucionan a partir de la coadaptación de una comunidad con su ambiente y sus necesidades y aspiraciones, para un desarrollo sostenible«.
En la provincia de Zamora Chinchipe, al suroriente amazónico y en el cantón El Pangui, está ubicada la parroquia de Tundayme, habitada por la cultura Shuar. Las familias de esta parroquia fueron expulsadas de su territorio con el fin de entregarlo al Proyecto Minero “Mirador” Ecuacorriente S.A. (ECSA), empresa extractiva de origen chino. Al quedar sin tierra, las familias de Tundayme viven una situación grave.
Hace un año, el P. José Luis Caravias nos visitó con el fin de participar en Talleres sobre el Apocalipsis y la ecoteologìa. En esa ocasión, hablamos con él y nos advirtió en forma reiterada sobre el DISCURSO. “Todos los discursos tienen una intención; pero lo más grave es que detrás del discurso está el PRODUCTO. Hoy, el discurso unánime es: ¡CONSUME¡” (el verbo, conjugado en imperativo). Este artículo de “Las 2 orillas” escrito por Leonardo Chacón, ahonda en la crítica que hace José Luis sobre el papel de los medios de comunicación en este mundo consumista.
Kawsak Sacha (Selva Viviente) es una propuesta para convivir con el mundo natural que nace de la sabiduría milenaria de los Pueblos Originarios habitantes de la selva amazónica y que, a la vez, ha sido respaldada por los más recientes estudios científicos. Mientras la cosmovisión occidental trata a los espacios naturales como simples fuentes de recursos materiales para el provecho singular del ser humano, Kawsak Sacha plantea que el bosque está compuesto enteramente por seres vivientes y las relaciones comunicativas que estos seres mantienen entre ellos. Estos seres, desde la planta más infinitesimal hasta los seres supremos protectores de la selva, son personas (runa) que habitan las cascadas, las lagunas, los pantanos, las montañas, y los ríos. Estos seres viven en comunidad (llakta) y así desarrollan su vida de manera semejante al ser humano. En síntesis, en la Selva Viviente el sistema económico es un telar ecológico; el mundo natural es también un mundo social.
El Kawsak Sacha como territorio sagrado es la fuente primordial del Buen Vivir (Sumak Kawsay).Como tal, no solo proporciona un espacio de vida para todos sus habitantes, sino también revitaliza sus aspectos emocionales, sicológicos, físicos y espirituales. De esta manera, consigue restablecer la energía y el equilibrio de los Pueblos Originarios que viven en sociedad con sus seres. Es decir, la Selva Viviente alimenta y aumenta a la vida.
Propuesta: Declaración de Kawsak Sacha (Selva Viviente)
1) Nuestra Propuesta Concreta consiste en lograr el reconocimiento nacional e internacional de Kawsak Sacha (Selva Viviente) como una nueva categoría legal de área protegida en calidad de Territorio Sagrado y Patrimonio de la Biodiversidad y Cultura del Pueblo Kichwa en Ecuador. El objetivo es preservar los espacios territoriales de los Pueblos Originarios y, en especial, la relación material y espiritual que allí establecen estos Pueblos con los otros seres que habitan la Selva Viviente. Esto implica que estas áreas se declaren zonas libres de explotación petrolera, minera y maderera.
2) La propuesta de Kawsak Sacha proporciona el Buen Vivir (Sumak Kawsay) mediante la aplicación y ejecución de Planes de Vida que se sostienen sobre los tres pilares fundamentales del Plan Sumak Kawsay: Tierra Fértil (Sumak Allpa); Vida Social y Organizativa (Runaguna Kawsay); y, Sabidurías de la Selva (Sacha Runa Yachay). Como espacio para el desarrollo del Buen Vivir, el Kawsak Sacha sugiere una nueva concepción de la riqueza. Es decir, al proteger las zonas sagradas de la selva el Kawsak Sacha asegura un territorio sano sin contaminación y una tierra productiva y abundante que conserva la soberanía alimentaria. De esta forma pretende ser modelo alternativo económico viable.
Obispos, sacerdotes, miembros de organizaciones ambientales e indígenas se reunieron durante tres días para hablar acerca de los peligros y situaciones que sufre hoy la amazonia; representantes de los nueve países que componen el sistema conocido como Pan Amazonía analizaron también las acciones pastorales que se pueden desarrollar allí con base en la encíclica LAUDATO SI.
En conferencia de prensa, el cardenal Claudio Hummes de Brasil presidente de la REPAM; el padre Michael Czerny, miembro del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, y Mauricio López, secretario ejecutivo de la REPAM, Hablaron de cuales son las principales amenazas que atañan el cuidado de la Amazonia y cuales son las medidas pastorales que tomara la iglesia en este sentido.
Fuente: http://minutodedios.fm
Fue la mesa número cuatro de Las Jornadas Nacionales de Pastoral Social, donde las organizaciones participantes fueron: Corporación OIKOS, INEPE, Fe y Alegría y Zona sur. Rocío Bastidas, representante de OIKOS, durante su intervención enfatizó que todas y todos somos responsables de la preservación del planeta, insistiendo en que la humanidad aún tiene tiempo para salvar la Casa Común, siempre y cuando cambie de actitud y trabaje por una nueva solidaridad universal.
Rafael Eduardo Viteri ingresó a lo que hoy es la Pastoral Social Cáritas Ecuador hace casi 20 años; venía de #militar» en las Juventudes Cristianas Ecuatorianas y su vida quedó marcada al conocer a dom Eldher Cámara (1909-1999), Arzobispo de Recibe y “bautizado” como «el Obispo Rojo». Particularmente, Rafa grabó en su voluntad y en su mente esta frase de dom Eldher: “Cuando alimenté a los pobres me llamaron santo; pero cuando pregunté por qué hay gente pobre me llamaron comunista”.