En el marco de la escuela de incidencia sociopolítica de la Red Amazónica, se ejecutaron los días 7 y 9 de Abril dos talleres en Sucumbíos y Aguarico. La Escuela de Incidencia está conformada por tres fases: la primera de formación a través de 5 módulos, la segunda para la construcción de la propuesta de incidencia, proceso que orientan y definen sus participantes y tercera en la ejecución dela estrategia de incidencia.
El Cardenal brasileño Claudio Hummes hizo una visita de cortesía al presidente de Guyana, David Grangen, el pasado 20 de abril, en la capital, Georgetown. El Cardenal brasileño estuvo acompañado de la cabeza de la Diócesis Católica de Georgetown, el Obispo Francis Alleyne, OSB. La reunión tuvo lugar en el Ministerio de la Presidencia.
Esta provincia nace gracias a Mons. Alejandro Labaka quien, entre 1984 y 1985, impulsó su creación, haciéndose vocero del sentir del pueblo. Su nombre debió ser “Amazonas”, pero se cambió a Francisco de Orellana con el fin de no abrir más la herida limítrofe con el Perú. Sin aún cumplir 20 años, Orellana no es “El último paraíso”, como reza el lema provincial; los problemas sociales y económicos aquejan más que nunc
Pedro: hoy cumples 88 años y queremos recordarte, mantenerte vivo en nuestra conciencia, dejar que la verdad de tu poesía nos renueve y la verdad de tu fe nos dé fuerzas para luchar día a día, en medio de las dificultades terrenales. Hoy, tu América del Sur es más tuya que siempre, y la Luz del Evangelio de Jesús alumbra a nuestra región, rica en naturaleza y pobre en equidad y dignidad.
El 12 de febrero pasado, la Defensoría del Pueblo emitió una Providencia de Seguimiento de Investigación Defensorial, firmada por la Ab. María Fernanda Álvarez Alcívar, Directora Nacional de Derechos del Buen Vivir, respondiendo al pedido hecho por el Sr. Luis Sánchez, Presidente de la Comunidad Amazónica de Acción Social de la Cordillera del Cóndor Mirador (CASCOMI).
Luis Bolla Sartori (Italia 1932 – Lima 2013) trabajó casi toda su vida en la Selva, coexistiendo con comunidades nativas achuar, huambisa, candoshi y quechuas asentadas en territorio amazónico peruano-ecuatoriano. Por este misionero salesiano nacido en Italia, Jesús habla en lengua achuar y el Evangelio es leído y vivido por los aints, –descendientes directos de los jíbaros–. Sus hermanas/os indígenas lo llamaron Yankuam Jintia, que significa Camino, Camino del crepúsculo, Luz del crepúsculo y Estrella Venus en achuar).
La «minería ilegal» está ocasionando una alarmante devastación ambiental explican el periodista Guido Lombardi y el asesor y experto en medio ambiente de Perú Ernesto Ráez-Luna. Al sobrevolar las zonas de Guacamayo y Huapetuhe en Madre de Dios, a bordo del Carnegie Airborne Observatory, Lombardi enseña las miles y miles de hectáreas devastadas por las mafias y las corporaciones millonarias que están «saqueando» sin escrúpulos, el territorio.
Según los estudios, solo en los últimos tres años, treinta mil hectáreas devastadas se suman a la acelerada deforestación y explotaciones petrolíferas, con la única perspectiva del incremento en su explotación.
Zonas habitadas por pequeñas poblaciones que dependen del agua y el bosque, ríos y quebradas se encuentran permanentemente contaminadas y han sido envenenadas por plomo y mercurio que bañan el territorio. Zonas donde ya no quedan rastros de vida, donde los árboles están muriendo «de pie» totalmente asfixiados por los «limos y el lodo envenenado y putrefacto» que ha quedado con la explotación del oro.
Fuente: signisalc.org/noticia/alarmante-destruccion-amazonia-mineria
Imagen: www.inforegion.pe
El Perú ha sido designado como sede del VIII Foro Social Pan Amazónico durante la sesión de evaluación del VII FSPS realizado en Macapá-Brasil en el mes de junio del 2014. La designación de nuestro país es el resultado del reconocimiento de la lucha histórica de los pueblos de la Amazonía peruana y en particular en el último quinquenio.
En la provincia de Zamora Chinchipe, al suroriente amazónico y en el cantón El Pangui, está ubicada la parroquia de Tundayme, habitada por la cultura Shuar. Las familias de esta parroquia fueron expulsadas de su territorio con el fin de entregarlo al Proyecto Minero “Mirador” Ecuacorriente S.A. (ECSA), empresa extractiva de origen chino. Al quedar sin tierra, las familias de Tundayme viven una situación grave.
Kawsak Sacha (Selva Viviente) es una propuesta para convivir con el mundo natural que nace de la sabiduría milenaria de los Pueblos Originarios habitantes de la selva amazónica y que, a la vez, ha sido respaldada por los más recientes estudios científicos. Mientras la cosmovisión occidental trata a los espacios naturales como simples fuentes de recursos materiales para el provecho singular del ser humano, Kawsak Sacha plantea que el bosque está compuesto enteramente por seres vivientes y las relaciones comunicativas que estos seres mantienen entre ellos. Estos seres, desde la planta más infinitesimal hasta los seres supremos protectores de la selva, son personas (runa) que habitan las cascadas, las lagunas, los pantanos, las montañas, y los ríos. Estos seres viven en comunidad (llakta) y así desarrollan su vida de manera semejante al ser humano. En síntesis, en la Selva Viviente el sistema económico es un telar ecológico; el mundo natural es también un mundo social.
El Kawsak Sacha como territorio sagrado es la fuente primordial del Buen Vivir (Sumak Kawsay).Como tal, no solo proporciona un espacio de vida para todos sus habitantes, sino también revitaliza sus aspectos emocionales, sicológicos, físicos y espirituales. De esta manera, consigue restablecer la energía y el equilibrio de los Pueblos Originarios que viven en sociedad con sus seres. Es decir, la Selva Viviente alimenta y aumenta a la vida.
Propuesta: Declaración de Kawsak Sacha (Selva Viviente)
1) Nuestra Propuesta Concreta consiste en lograr el reconocimiento nacional e internacional de Kawsak Sacha (Selva Viviente) como una nueva categoría legal de área protegida en calidad de Territorio Sagrado y Patrimonio de la Biodiversidad y Cultura del Pueblo Kichwa en Ecuador. El objetivo es preservar los espacios territoriales de los Pueblos Originarios y, en especial, la relación material y espiritual que allí establecen estos Pueblos con los otros seres que habitan la Selva Viviente. Esto implica que estas áreas se declaren zonas libres de explotación petrolera, minera y maderera.
2) La propuesta de Kawsak Sacha proporciona el Buen Vivir (Sumak Kawsay) mediante la aplicación y ejecución de Planes de Vida que se sostienen sobre los tres pilares fundamentales del Plan Sumak Kawsay: Tierra Fértil (Sumak Allpa); Vida Social y Organizativa (Runaguna Kawsay); y, Sabidurías de la Selva (Sacha Runa Yachay). Como espacio para el desarrollo del Buen Vivir, el Kawsak Sacha sugiere una nueva concepción de la riqueza. Es decir, al proteger las zonas sagradas de la selva el Kawsak Sacha asegura un territorio sano sin contaminación y una tierra productiva y abundante que conserva la soberanía alimentaria. De esta forma pretende ser modelo alternativo económico viable.